اعلن معنا

 


العودة   منتدى العقلانيين العرب > القاعة العامة > القاعة الدينية > زاوية رضا البطاوي

زاوية رضا البطاوي جميع موضوعات رضا البطاوي

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
قديم 28-09-2018, 09:49 PM   #1
رضا البطاوي
عضو أساسي
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 2,822
افتراضي نقد مقال أسئلة لا يمكن للمسلمين الإجابة عليها

نقد مقال أسئلة لا يمكن للمسلمين الإجابة عليها
هذا المقال كاتبه شادى ابن الحقيقة وهو منشور فى منتدى اللادينين ومنتدى الملحدين العرب وقبل بيان أخطاء المقال لى ملاحظة وهى :
أن من يسمونهم الخطباء والعلماء التابعين لوزارات الشئون الدينية والأوقاف المختلفة لا يسجلون فى المنتديات المختلفة سواء كانت تابعة للملحدين أو للنصارى وغيرهم للقيام بالرد عليهم بل إن معظمهم لا علاقة له بالشبكة العنكبوتية ومن له علاقة منهم فهى علاقة عمل فقط لا غير حيث يدخل موقع وزارته للحصول على التعليمات التى تخص دنياه من عمل أو راتب أو ما شابه ومن ثم فمن يردون على أسئلة الناس هم بعض المثقفين الذين لا علاقة لهم بالدعوة فى الوزارات المنوط بها الأمر
والآن لقراءة أسئلة شادى للرد عليها :
1-قال شادى:
"قال تعالىادعوني استجب لكم وكذلك أنه سميع الدعاء والكثير من الأحاديث والايات ولكن نحن ندعوالله منذ60 عام في ليلة القدر والساعة المستجابة من يوم الجمعة وخلف الإمام وأثناءقيام الليل أن ينصرنا على اليهود ويرمل نسائهم ونساء الكفار وينصرنا إلى أخره منالدعوات
حسبة بسيطة ان عددنا مليار واقل تقدير لو قمنا بالدعاء مرة باليوم وخلالستين عام فان مجموع الدعوات كالتالي
21,600,000,000,000
تحتاج لحاسبة علىالكمبيوتر لحساب هذا الرقم
واحد وعشرون بليون دعوة ما يعادل سبعة آلاف دعوة كلدقيقة لمدة ستين عام ناهيكم عن عدد الملائكة التي تدعو لنا أيضا وعن 60,000,000,000 ستين مليار ركوع وسجود باليوم ولم يستجب لنا بأي شيء مما طلبنالا من نصر ولا من قوة ولا من تشتيت الكفار وغيره من ترميل نسائهم فإذا لم يستجب لهذاالكم الخيالي من الدعوات كل دقيقة وخلال ستين عام فمتى سيستجاب لنا وإن لم تتعدىدعواتنا غلاف الأرض للآن أهذا غضب من الله أم أنه لم يسمع دعواتنا فلماذا نبقىندعوا الله (ادعوني استجب لكم)؟"

الخطأ هنا ليس عند شادى ولكن عند من فسروا قوله تعالى "ادعونى أستجب لكم" فالدعاء هنا ليس معناه طلب الأشياء من الله والاستجابة ليس معناها تحقيق الطلبات وإنما المعنى انصرونى أنصركم مصداق لقوله بسورة محمد"إن تنصروا الله ينصركم"وهذا يعنى أن من يطيع حكم الله يؤيده الله بنصره ولو نظر القوم لبقية الآية لوجدوها تتحدث عن العبادة ومن ثم فالدعاء هنا بمعنى العبادة أى نصر الله وهو طاعة حكم الله وفى هذا قال وقال ربكم ادعونى استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين"ومن ثم فسؤال شادى لا محل له كما أن من علموه أن الله يستجيب لكل الأدعية مخطئون فالله يستجيب إن شاء والمراد إن أراد الاستجابة فى علمه المسبق كما قال :
"بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء"
2- قال شادى:
"الشهيد له 72 حورية وذكر لا ينحنى ناهيكمعن أوصاف الحوريات المغري جدا حسب القرآن والسنة ولكن ماذا للشهيدة العذراء البكرهل شهوة لا تنقطع وكم رجل وما هي أوصافهم وأوصافها وهل عذريتها تتجدد كل يوم كماللحورية وهل تزور والديها بالجنة مع حوريها أم أن كل ما ذكر خطأوعيب؟
لم يثبت شىء فى عدد الحوريات المزعومات فالأحاديث متناقضة لأن الرسول(ص) لم يقل شىء منها والحورية فى المصحف هى الزوجة المسلمة كما قال تعالى "وزوجناهم بحور عين" وقال "ولهم فيها أزواج مطهرة" وقال فيهن ""جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم"
فالحورية هى مسلمة من مسلمات الدنيا يتزوجها المسلم فى الجنة باختياره واختيارها كما قال تعالى "ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم ولكم فيها ما تدعون" فليس كل من تزوج امرأة مسلمة فى الدنيا هى زوجته فى الجنة ولكنه يكون زواج جديد قد يكون نفسه القديم وقد لا يكون وأما حكاية الذكر المنتصب دوما فهو كذب فمتى يأكلون ومتى يشربون ومتى يتحدثون اخوانا على سرر متقابلين
وأما حكاية أوصاف الحوريات فى المصحف فلا وجود لها سوى تشبيهات قليلة لا تزيد على أصابع اليد الواحد وهى التشبيه باللؤلؤ المكنون والياقوت والمرجان وهى ليست تشبيهات شهوانية فهى وصف لألوانهن
وأما الشهيدة العذراء فلها ما للمسلم شهيد أو غير شهيد فى الجنة كما قال تعالى :
"فاستجاب لهم ربهم أنى لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى"
وأما حكاية العذرية المتجددة فهى ضرب من الوهم فهى عذرية عند دخول الجنة وإن كان هذا فى قدرة الله وأما حكاية التزاور فالتزاور موجود ولكن يحكمه أن يكون المزارون فى الجنة
3- قال شادى:
"لماذا لانطبق الحدود المذكورة بوضوح بالقرآن من رجم الزاني المتزوجحتى الموت وقطع يد السارق في مجتمعاتنا الإسلامية كافة أم لأننا غير مقتنعينبتعاليم الخالق أم أننا نخاف من منظمة حقوق الإنسان؟وهل تشريعات الله أرحم منتشريعات البشر؟"
هذا السؤال لا يوجه للناس وإنما يوجه للحكام وحواشيهم الذين يحكمون فهم من يمنعون تطبيق الأحكام لأنهم هم المجرمون الذين سيحاكمون بتلك الأحكام وثانيا حد الزنى فى المصحف ليس الرجم وإنما الجلد كما قال تعالى"الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة"وثالثا المسلم لا يخاف سوى من الله كما قال تعالى "إنما يخشى الله من عباده العلماء" ورابعا تشريعات الله ارحم من تشريعات البشر حتى ولو بدا للناس أنها أخف منها فالرحمة ليست بخفة العقوبة وإنما الرحمة بما تحدثه العقوبة من منع للجرائم التى تمثل أذى للناس وللنفس فخفة العقوبة تفيد المجرم ولكن شدتها تفيد المجتمع
4-قال شادى:
في قصة الإسراء والمعراج بصعوده للسماء وعودته للأرضوقوله تعالى والأرض دحاها(سطحها) فلماذا لا يقدم القرآن أو الرسول نص واضح أن الأرضكروية وتدور حول الشمس؟ فإذا كان الرد أن أهل الجزيرة وقريش وقتها سيكذبون ذلك ولايستطيعوا استيعابه علما أنهم صدقوا البراق الحصان ذو الأجنحة فهل سيكون إعجازا لو أنالقرآن ذكر ذلك في أيامنا هذه فإذا لم يكن ممكن تصديقه سابقا ولا لاحقا علما انهصالح لكل زمان ومكان فمتى يمكن ذكر المعجزات بوضوح وتصديقها؟؟
النص فى الكروية وهى الدائرية واضح فى المصحف وهو قوله تعالى ""أو لم يروا أنا نأتى الأرض ننقصها من أطرافها"فالأرض منقوصة الأطراف والشكل الوحيد المنقوص الأطراف من كل الجوانب هو الدائرة أو الكرة باعتبارها مجموعة دوائر وأما دوران الأرض حول الشمس فخرافة لم يرها أحد وعندما نقول بها فنحن نكذب أنفسنا يوميا ونحن نرى الشمس تدور فوق رءوسنا على الأرض وعلى من يقول بهذه الخرافة أن يثبتها بالصعود فوق الشمس والأرض معا ليعرف من يدور فوق من ويكذب ما يراه البشر كلهم يوميا بأعينهم فهذا هو المنهج العلمى شاهد ثم قل
وأما حكاية البراق فرواياتها متضاربة فى العديد من الأخبار وهذا لا ينفى وقوع الإسراء والمعراج
5- قال شادى:
"الحجاب فرضبالقرآن وذلك حتى لا يعرفن فلا يؤذين خاصة عند خروجهن بالليل لقضاء الحاجة وهذا واضحبالقرآن ولكن في القرن 21 هل يجوز لفتاة تظهر شعرها وتستر عوراتها أن تذهب إلىالسوق أو المطعم مع حاشية من الحراس والإخوة والأقارب لأنه بالتأكيد سوف لا يؤذيهاأحد؟أم أننا وحوش ضاريه سنغير على الفتاة لمجرد ظهور شعرها ووجهها؟؟وما الفرق بينالحرامي والمتسولة المنقبة والمنقبة وأي وجه حضاري وعفة؟
لا يوجد فى القرآن حجاب مفروض على النساء وإنما المفروض هو الخمار والجلباب والسؤال سببه تفسيرات الناس للآية فالآية لا تتحدث عن أذى الرجال بالتحرش والمعاكسة وإنما الآية صريحة فى أن الجلباب فرض على النساء ومن تعرف منهن الفرض ثم تخرج من دون الجلباب فإنها تعاقب أى تؤذى والمراد تجلد لعصيانها أمر الله ومن ثم فلا معنى للأسئلة المترتبة على ذلك الفهم الخاطىء فالمسألة لا علاقة لها بالتحرش والمعاكسة ومن ثم فخروج المرأة وحدها للتسوق أو لأى ضرورة أخرى مباح وأمامنا فى القرآن أمر أم موسى(ص لا بنتها بالخروج لمتابعة أخوها وذهابها لبيت فرعون وأمامنا ذهاب مريم لقومها وهى تحمل وليدها
6- قال شادى
"بما أننا خير أمةللناس وكذلك الجزيرة العربية لأنها حضنت الرسول الكريم ودين الإسلام ولكن إلى اليومما قدمت للعالم من خير وفضل فما زلنا نركب السيارة الأمريكية ونقاطع علبة الببسيوندعو الله لتشتيت شملهم وكذلك نركب الطائرة الأوروبية ونلعن سركوزي والحذاءالايطالي والتكنولوجيا اليابانية فماذا قدمنا كخير أمة أخرجت للناس للعالم الذي وصلالقمر غير إرضاع الكبير وبول البعير؟؟؟"
بالقطع خير أمة لا تنطبق علينا فمهما قلنا أننا مسلمون فهى لا تنطبق علينا فبلادنا لا تحكم بشرع الله ومعظمنا مسلمون بالأسماء والباقى مسلمون بالنيات ولكن المسلمون حقا وصدقا بالنية والقول والفعل فلا وجود لهم لأننا لا نعرف الإسلام حقا وصدقا كما أنزله له وإنما نحن نعرف إسلام الفرق المختلفة وبالقطع دين الله يختلف عن ما عند الفرق المختلفة
وأما حكاية الاختراعات والاكتشافات فهنالك آلاف العلماء ممن لهم أسماء المسلمين لهم اختراعات كثيرة احتضنتهم دول الكفر ورعتهم لمصلحتها ولكنها لا تظهر أسماء هؤلاء إلا نادرا ولو عدت مثلا لمن حرر فرنسا فى الحرب العالمية الثانية لوجدت أنها الفرق التى أتت منها من بلاد تحمل أسماء مسلمة كالمغاربة ودول غرب أفريقيا فهؤلاء الجنود هم من حرروا معظم فرنسا
7- قال شادى:
"من هو أكثر تطور المخلوق أمالخالق؟
بما أن الله تعالى خلق الانسان والسماوات والأرض إذن من البديهي انهيتقدم علينا شيء ومنها أيضا التطور وهذا شئ بديهي ومتفقون عليه ولكن نحن البشر وعلىبساطتنا مقارنة بالخالق قمنا بتطوير تكنولوجيا الاتصالات كـالتلغراف والتليفونوالانترنت والموبايل والفاكس والأقمار الاصطناعية و الفيديو المرئي وأيضا عندمانسافر نصعد بالطائرة ونركب المكوك للوصول للفضاء وكذلك نهبط من السماء بالمظلات أيبكل شيء تقني وحديث ونرصد الكون بـالأقمار الاصطناعية"

شادى هنا يتناسى أن المادة طوعها الله للناس فلو لم تكن المادة التى خلقها الله مرنة طيعة فكيف كان الإنسان سيخترع شىء ؟والسؤال كيف يستطيع الإنسان الاختراع لو لم تكن المادة المخلوق منها السموات والأرض موجودة؟
وقال شادى:
"ومن ثم فالخالق هو الأفضل لأنه من أعطانا تلك المادة
جبريل له 600 جناح مدالأفق؟ أولا كيف يمكن عدهم بما أن كل واحد مد الأفق كما اخبرنا الرسول أنه رآه فيبطحاء مكة على حقيقته ب 600 جناح كل واحد مد الأفق؟
من هو أكثر تقدما ومنطق ممنيملك 600 جناح ليطير ويهبط أو من يلك طائرة ومظلات؟
من هو أكثر تقدما ومنطق منيعرج للسماء بدابة أصغر من البغل وأكبر من الحمار اسمها البراق أو من يملك مكوكفضاء وهاتف وستالايت؟
من هو أكثر تقدما ومنطق من ينزل ليبلغ الرسائل عبر سبعسماوات أو من يستخدم رسالة موبايل والفاكس ؟
لماذا لم يذكر الرسول أي شيء منالتقدم والتكنولوجيا برحلة الاسراء والمعراج الى السماء السابعة؟

شادى هنا يصدق الروايات المتناقضة ويكذب المصحف فالمصحف جعل أقصى عدد لأذرع وهى أجنحة الملائكة أربعة كما قال تعالى " الحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع"
وأما حكاية التقدم والتأخر فشادى فهمها فهما خاطئا فمثلا يتباهى بالاختراعات من هواتف وأطباق استقبال ونسى مثلا عينه حجمها صغير وتشاهد دون حاجة لاستخدام طاقة أو مساحات وخامات أكبر ونسى أذنه الصغيرة التى من لحم ودم لا تستهلك طاقة ولا خامات ولا تفكير فى الاختراع سنوات فأيهما أفضل تلك الاختراعات الصغيرة الحجم التى لا تستهلك طاقة ولا خامات ولا تفكير أم تلك الاختراعات الكبيرة التى تستهلك طاقة وخامات وتفكير وتحتاج لاستعدادات كبيرة لعملها ولو كان البراق حقيقة فهو أفضل من الاختراعات المذكورة كلها فهو لا يحتاج لملايين الليترات من الطاقة لمجرد أن يدفع الصاروخ المكوك وهو لا يستهلك خامات ومساحات كبيرة فضلا هما تحدثه تلك الاختراعات من تلوث وأما حكاية الوصول للسماء فليس هناك أحد صعد للسماء وكل ما يحدث هو فى الغلاف الجوى للأرض
8-قال شادى:
"بما أنالعقاب والعذاب للإنسان لان لديه عقل وفطرة, فما ذنب بعض الحيوانات حتى نحتقرهاونلعنها مثل الخنزير والكلب والسحلية فهل هي خلقت نفسها؟
وما ذنب شجرة الغرقدالتى نقول أنها تحب اليهود ونكرهها وهل هي مخيرة أيضا وعنصرية؟أيضا لماذا اللهينتقم للحيوانات الغير عاقلة من بعضها يوم القيامة ثم تصير تراب؟

كل هذا ورد فى روايات كاذبة فالله لم يطلب احتقار أو لعن حيوان أو نبات فالله مدح كلب أهل الكهف كحارس فقال "وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد"ووصف كل خلقه بالحسن فقال : الذى أحسن كل شىء خلقه"والروايات التى تخالف ما قاله الله هى روايات كاذبة حتى ولو أجمع الناس عليها فما خالف كتاب الله كذب على الله ورسوله(ص)
ولا يوجد شجر لليهود ولا شجر للمسلمين ولا غير ذلك فكله خلق الله أعطاه للناس جميعا
كما أن الله لم يقل أن الحيوانات غير عاقلة فكل خلق الله عاقل إلا الإنسان الكافر ولم يقل الله أنه سيحول الحيوانات لتراب بعد حسابها وهو قوله تعالى "إن كل من فى السموات والأرض إلا أتى الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا"
9-قال شادى:
كيف يمكنأن نوفق بين كلمة رحمن ومنتقم وسارق وأمين وكاذب وصادق علما بأن كلمة عذاب ذكرتأكثر من كلمة رحمة بالقران؟
وردت مشتقات كلمة رحمة فى المصحف فى ست صفحات ونصف ومشتقات كلمة العذاب فى ست صفحات وربع فى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن لمحمد فؤاد عبد الباقى وهو ما يخالف كون العذاب أكثر
10-قال شادى:
"كيف يعقل أن الجن كان يستطيع الوصول للسماواتوالتنصت على تعليمات الله وأوامره للملائكة؟ وقد منع ذلك الله حين مجئ محمد قبل 1500 سنة أرضية ووبما أن اليوم عند الله كألف سنة مما تعدون يعني الله أوقفتنصت الجن والشياطين عليه قبل يوم ونصف بالتحديد اي منطق هذا؟
الآية قالها الجن وهى قولهم:
"وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا "
فالقوم وهم الجن كانوا يلمسون السماء والمراد يقفون خارج السماء لأن اللمس يعنى القعود عند حدها كما قالوا وهو ليس قول الله وأما الله فلم يقل سوى أن العقاب كان موجودا باستمرار فى قوله" إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب" ولا يمكن الاعتماد على قول مخلوق فى تشريع حتى لو أسلم هذا المخلوق لأنه معرض للكفر وهو ارتكاب ذنب بقول كاذب أو عمل فاسد
11-قال شادى:
ان الشهب والنيازك ظاهرة طبيعية كونية منذ ملايين السنين فما تفسيركم لهاعلى انها سلاح رباني يطلق على الجان؟كيف؟
السؤال يا شادى هل عشت من ملايين السنين حتى تقرر؟ هذا مخالفة للمنهج العلمى فأنت ولا غيرك شاهدتم شيئا حتى تقرروا
هل صعدت انت او غيرك للسماء وشاهدت عكس أو مع الآية ؟بالقطع لم تصعد ولم تر أنت ولا غيرك شىء ومن ثم فهذا مخالف للمنهج العلمى لعدم المشاهدة
12- قال شادى:
هل أحدا منكم ينكر أن الدياناتعلى مر العصور وليومنا هذا هي سبب الحروب والعنصرية والماسي فلماذا نتمسكبها؟
الأجابة يا شادى وماذا فعل الملحدين فى الاتحاد السوفيتى كم من الملايين قتل ستالين فى حربه ضد الأديان؟ وكم من الملايين قتلوا فى الثورة الثقافية من جانب الملحدين وقبلها فى حرب التحرير ؟أليست هذه بعض حروب الملحدين راجع فقط تاريخ الملحدين فى أفغانستان ونيكاراجوا ولاوس وغيرها من البلاد التى اعتنقت الالحاد وحكمت به بلادها
13-قال شادى:
ما الفرق بين زواج المتعة والمسيار والدعارة؟ ولماذا حرمت بعد عدةأيام؟
لا يوجد فى الإسلام سوى الزواج الشرعى بقبول امرأة لرجل بمهر بغرض تكوين أسرة مستمرة وما سوى زنى أتى فى الروايات الكاذبة لم يقلها النبى (ص) أبدا وإما وردت فى تفسيرات من فى قلوبهم مرض وأرادوا تشويه دين الله
14- قال شادى :
هل ارضاع الكبير يذهب ما في بال الرجل؟
لا يوجد شىء اسمه إرضاع الكبير فهذه روايات كاذبة يقر بها من فى قلبه مرض لأن الرضاعة حددها الله بسنتين فقال "والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين" ومن ثم لا توجد رضاعة كبير فالرضاعة للصغار حتى سنتين
15-قال شادى:
"الشمس تشرق فيعين حامية حسب القران وأحاديث الرسول لكن العلم أثبت أنها كروية وتدور الأرض حولهافهل هذا تناقض بالقران أم ماذا؟
سبقت الاجابة على دوران الأرض المزعوم حول الشمس وأما حكاية الشمس والطين فهذا من سوء الفهم فالآية تقول" حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ" فالشمس غربت خلف النهر وهو العين وقت فيضانه بالطمى ومن ثم فهى لم تغرب فى الطين فهى غربت كما تغرب عندما نراها على شاطىء البحر أو النهر والمراد غابت جهة النهر
16-قال شادى:
"الحجر الاسود اذا كان من الجنة فان هذايعني أن الجنة في نظامنا الشمسي وهي مكونة من احد الكواكب ام ماذا؟ واذا كان منالجنة فكيف وقع على الارض؟ ولماذا قابل للذوبان من الاحتكاك إذا كانت الجنة أزلية؟فبعد أن يذوب نهائيا بعد عدة سنين فكيف سنكمل فرائض الحج؟
لا يوجد شىء اسمه الحجر الأسود نزل من الجنة فالجنة لا يخرج منها شىءلكونها حاليا فى السماء كما قال تعالى"وفى السماء رزقكم وما توعدون"فالموعود هو الجنة والنار ولا ذكر للحجر المزعوم فى المصحف ولا علاقة له بالحج لكونه لا يضر ولا ينفع كما قيل كما أن كعبة الله ليس بها حجارة فى المصحف
17-قال شادى
ما الفرق بينطواف المسلمين حول الكعبة وصيام رمضان وأيضا طواف المشركين حول الكعبة والصيام هلهي منسوخة من عادات الجاهلية ام ماذا؟

طواف الحج الغرض منه تأدية المناسك والصوم هو امتناع عن الطعام والشراب والجماع فى نهار رمضان وأما طواف الكفار فقد منع الله دخولهم الكعبة لكونهم غير مؤمنين بدينه وهو قوله تعالى "يا أيها الذين أمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد بعد عامهم هذا"
18-قال شادى
"مات الرسول ولديه عبيد وكذلكالدول العربية الاسلامية كالسعودية من أخر الدول التي أنهت شكل العبودية بضغطأجنبي، ومازلنا نحلل سبايا الحرب, فمن أرق وأرحم بالانسانية معاهدة جينيف أمالاسلام؟
لقد أنهى الإسلام على الرق بشتى الطرق الممكنة ففى المرحلة المكية كان العتق مرغبا فيه لأن الدولة كانت للكفار وليس من المعقول أن تطالب الكفار بعتق عبيدهم وهم ليسوا على الإسلام كما جعل الله من ضمن عقوبات بعض الذنوب عتق العبيد وأباح المكاتبة لمن فى أنفسهم بخل وفى المرحلة المدنية أنهى على كل أشكاله بقوله تعالى " فإما منا بعد وإما فداء" فأسرى الحرب لا يسترقون وغنما يبقون فى خدمة المسلمين طوال فترة الحربق فإن انتهت وجب إطلاق سراحهم بمقابل كتبادل الأسرى أو دون مقابل وهو المن وما ورد فى ملك اليمين القليل منه يعنى العبيد والإماء وأما ملك اليمين وهو الغالب فهن الزوجات لكون ألزواج تزوجوهن بيمين الله
19- قال شادى:
"إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أنيحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا،، هل سألك أو استشارك أحدإن كنت تريد حملها أم لا ومتى وهل نحن مسيرين أم مخيرين وماذا يعني وحملها الإنسانوكان ظلوما جهولا هل يعني أننا لم نقرأ بنود الاتفاقية جيدا أمماذا؟

تنظر يا شادى لنصف الكوب الفارغ ولا تنظر لنصفه الأخر فالحامل زاده الله شيئا وهو الجزاء ثوابا وعقابا فهل تريد دخول الجنة بلا عمل ؟ لماذا تنظر إلى الحمل ولا تنظر لثواب الحامل إن أفلح فى الحمل؟
حملها آدم(ص)وبالتبعية حملناها نحن ولكن شرطها أن تعلم بها والمراد ان تعلم بأحكام الوحى فإن لم تعلم فأنت لم تحمل الأمانة وجزاءك موجود حسب نيتك
ونحن مخيرين يا شادى لسبب واحد ان الله لم ينزل وحى على كل واحد منا يقول له أنت من أهل الجنة أو أنت من أهل النار فما دما نجهل مصيرنا فنحن من نختار مصيرنا بإرادتنا
وأما الظلوم الجهول فهو الكافر وليس كل إنسان
20- قال شادى:
في أحد خطب الطنطاوي كان يقول أن اسم الله اعجاز بحد ذاته لأنهلا يوجد أحد سمى نفسه بهذا الاسم أو سيسمي نفسه وحتى الملحدين ، ولكنني وجدت أناسايسمون أنفسهم بهذا الاسم فما ردكم؟
وهل طنطاوى يا شادى هو الله حتى نصدق قوله ؟

لتجعل ذلك شبهة يجب أن تجدها فى الوحى وليس فى كلام واحد معروف أنه من علماء السلطة
21-قال شادى:
"ما السر من زواج الرسول من طفلة 9سنوات وهناك أحاديث تبين أن أبو بكر تردد والرسول أصر وأحاديث أيضا تبين مدى براءةعائشة في ذلك السن وهي تلعب بالأرجوحه وغيره؟ فاذا كانت بالغة بوجود الجو الحارالصحراوي فهل يجوز ان نزوج الاطفال من سن 9 سنوات في المناطقالحارة؟
ما تنقله هنا هو شبهة من الروايات فروايات زواج عائشة متناقضة متضاربة فى سنها فمنها 9و11وهناك13وهناك15 والاستنتاجات فى بعض الروايات ترجح زواجها بعد السابعة عشر وكل هذا موجود فى كتابى زواج النبى (ص) من عائشة فى الروايات والتاريخ" وهو موجود فى هذا الرابط http://betalla.ahlamontada.com/t55624-topic
والروايات فى الزواج قبل البلوغ والعقل تناقض المصحف فى شرط الزواج وهو كونها مسلمة عاقلة والعقل لا يتحقق إلا بعد البلوغ بسنوات كما قال تعالى "عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا"فالطفلة لا تسمى مسلمة وإنما تسمى سفيهة كما قال الله فى الأطفال والطفلات من اليتامى "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم "وقال ""وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن أنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم"فالرشد يكون بعد البلوغ بسنوات
22- قال شادى:
"أعظم حدث هو احياء الأموات التي تمتع بها عيسى واحيا كثيراولكن الغريب والعجيب ألا نرى لتلك المعجزة من أثر فإن الذين رجعو الى الحياة لم يذكروأي شيء حدث لهم بعد الممات الأول ولم تؤرخ كتب التاريخ أي من قصصهملماذا؟
هذا السؤال يتم سؤاله للمؤرخين ومن حرفوا الوحى والتاريخ ؟ وبعد فهل تظن أنهم لو قالوا شيئا عن العودة هل كان أحد سيصدقهم إذا كان الناس يكذبون الرسل(ص) أنفسهم ؟المعجزات لا تفيد إلا من رآها بالفعل
23- قال شادى:
"لماذا عندما ندعوا أجنبي أو أسيوي إلى الإسلام نسرد له الأمورالجميلة مثل 72حورية وجنة ولكن لماذا لا نبلغه أيضا في نفس الوقت ما له ما عليه قبلأن يسلم ويقع الفأس في الرأس وإن ارتد فوجب قتله لماذا لا نخبرهم أنه إذا كفرت مرةأخرى وجب قطع رأسك وإذا شربت الخمر 80 جلدة وإذا زنيت نضعك في حفرة ونرجمك حتىالموت الخ، فلماذا لا نذكر تلك الأشياء قبل أن يعلن إسلامه أو ليست الأمانة تقتضيذلك؟
هذا عيب فى الداعية وليس عيب فى دين الله ومن يفعل هذا لا يكون مؤمنا فلابد أن يكون الداعية صادقا فى الدعوة
24- قال شادى :
" البنوك الاسلامية تتعامل معاملة البنوك العالمية فقط تغير المسمياتفبدل من فائدة تسميه عائد وبدلا من قرض تسميه مرابحة (المصادر كثيرة) فلماذا هذاالتحايل؟
لا يوجد فى الإسلام شىء اسمه المصارف فالدين فردى بين الدائن والمدين فهو بين المؤمنين وليس بين الفرد والمؤسسة ولذا قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين فاكتبوه"
مؤسسات الدولة المسلمة توزع مال الدولة بالعدل بين الكل ومن ثم عندما تستقر الدولة لا يمكن أن يستدين مسلم من مسلم ولا من غيره ولا من مؤسسة
25-الله موجود وهو رحمن رحيم ويحب الخير لكن لماذا ملايين الأطفاليولدون معوقين لماذا ملايين الأطفال المرضى في المستشفيات لكن لماذا ملايين الجوعىمن الكبار والصغار والجفاف الذي يكتسح دول وقارات فأين الحكمة والرحمة فيذلك
الحكمة فى هذه الأضرار والمصائب هو ابتلاء الناس أيصبرون على طاعة أحكام الله أم يكفرون وفى هذا قال تعالى"ولنبلونكم بشىء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين"
26- فال شادى:

أسألكم بالله ما الاعجاز أو التفسير المنطقي لقوله ((إن الشمس تطلعبين قَرْني شيطان، فإذا ارتفعت فارقها )) وبالقران (حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدهاتغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذاالقرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذفيهم حسنا) وثم يتبع بالقران والأحاديث أن الشمس تغرب في عين حامية أو كما فسرهاالصحابة والتابعين أن ذا القرنين وصل الى نهاية الارض وجدها تغرب في عين حمئة أيحامية أو يقال طين أو بئر حامية ووجد عندها قوما وبشر وكذلك قوله تعالى الأرضننقصها من أطرافها أي كما ننقص الشيء من أطرافه وليس نكورها ، ونعلم الشمس ثابتة وانما الأرض تدور أليس هذا تناقض واضح وتعارض مع العلم؟لا تقولوا انها تغرب في عينحامية من جهة الناظر لأن الآيه أكملت أن وجد عندها قوما وبشر وناس جاوبوا بالمنطقلان الاية والاحاديث واضحة وهل قرن الشيطان ايضا من ناحية الناظر وإذا كان التفسيرالحديث معارض للتفاسير الصحابة وأحاديث الرسول وان الموضوع تافه أن ذي القرنين رأىالشمس تغرب في عين حامية من جهة الناظر فلماذا ذكرت في القران وما هذا الإعجازالعلمي إذ أن كل واحد يرى الشمس تغرب في بئر! وهل القوم عند الشمس أيضا من جهةالناظر وهل أيضا قرون الشيطان من جهة الناظر حيث أن الشمس تشرق وتغرب على قرنينشيطان
وأكد الرسول أيضا أن الشمس تغرب في عين حامية أو طين وليست من جهة الناظرفي عدة أحاديث بقوله
حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وعبيد الله بن عمر بنميسرة ‏ ‏المعنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان بن حسين ‏ ‏عن ‏‏الحكم بن عتيبة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏قال ‏
كنت ‏ ‏رديف ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو على حمار والشمس عندغروبها فقال هل تدري أين تغرب هذه قلت الله ورسوله أعلم قال ‏ ‏فإنها تغرب في عينحامية تنطلق حتى تخر ساجدة لربها تحت العرش ، فإذا حان وقت خروجها أذن لها فتخرجفتطلع فإذا أراد الله أن يطلعها من حيث تغرب حبسها ، فتقول يا رب إن مسيري بعيدفيقول لها اطلعى من حيث غبت} رواه ابو داود و احمد و الحاكم
وكذلك ((‏حدثنا ‏‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏لأبي ذر ‏ ‏حين غربت الشمس ‏ ‏أتدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم قالفإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منهاوتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالىوالشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم)) في صحيح البخاري
إنها وردت فيأهم كتب الاحاديث
ويؤكد هذا الرسول أيضا بالدليل القاطع على العين الحامية وكذلكأنها تذهب لتسجد تحت العرش وترجع بعد نقاش مع الله علما أن هذه الأحاديث كان الشيخفي المسجد يذكرها وعلقت في ذاكرتي منذ الطفولة ولا ننسى الظاهرة الكونية النيازكالتي هي صواريخ من عند الله على الجن قبل يوم ونص اليوم سرى مفعول هذا القرار عندالله وهل هذه اية ضعيفة أم أن هناك تحريف لتفسيرها؟؟؟؟
بخصوص كثير من الشعائرالدينية هي كانت موجودة عند الجاهلية وكذلك قصص القران والأنبياء موجودة في الكتبالمقدسة فقط اختلفت الألفاظ !!
بخصوص الإعجاز العلمي لقد اطلعت عليه ووجدت أنهناك ردود علمية عليه وكثيرة!!
هل يعلم شيوخنا حجم الارض بالنسبة للكون؟ انهبأقل تقدير كحبة رمل في الصحراء الكبرى فهل الخالق لهذا الكون خصص هذا العذابوالوعيد والرسل والجنة والنار لأناس يسكنون حبة الرمل التي لا يمكن أن ترى بالعينالمجردة نسبيا لحجم الكون؟

بالنسبة لروايات غروب الشمس بين قرنى شيطان فهذه أقوال كاذبة لا يمكن أن يقولها الرسول(ص)وكذلك ألأمر فى باقى الروايات
الرجل يقول أن الشمس ثابتة والأرض تدور حولها والسؤال كيف تكون هذه حقيقة علمية دون أن يراها أحد ؟ المصيبة أن الناس يرون بأعينهم يوميا أن الشمس هى من تدور فوق الأرض ومع هذا يكذبون أعينهم وعقولهم
والسؤال الذى يجب أن يسأله الكاتب وأمثاله لأنفسهم هل صعد أحد فوق الأرض والشمس معا ورأى من يدور حول من؟
بالقطع لم يصعد أحد ولم ير أحد هذا ومن فالقول أن هذه حقيقة هو تخريف فلم يثبت شىء بالرؤية بالرؤية بالعين تثبت العكس يوميا
وأما حكاية الشمس والطين فهذا من سوء الفهم فالآية تقول" حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ" فالشمس غربت خلف النهر وهو العين وقت فيضانه بالطمى ومن ثم فهى لم تغرب فى الطين فهى غربت كما تغرب عندما نراها على شاطىء البحر أو النهر والمراد غابت جهة النهر
وأما حكاية سجود الشمس فهى تسجد فعلا ككل المخلوقات كما قال تعالى " "ألم تر أن الله له يسجد من فى السموات ومن فى الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب "
ولكنها لا تسجد عند كرسى العرش فى السماء السابعة لكونها فى السماء الدنيا ككل المصابيح كما قال تعالى :
"ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح"
27- قال شادى:
قصة الاسراء والمعراج الموضوع هام التعليقوالأسئلة تباعا:-
لإختصار الموضوع لا داعي لذكر الأحاديث والتفاصيل لأنها واضحةجدا خاصة لنا نحن المسلمون ولكن اضطررت أن اكتب عن هذا الموضوع لأنه يحيرني فعلامنتظرا ردودكم الكريمة.
يقول تعالى سبحان الذي أسرى بعبده، هذا دليل قاطع كمافسره أكثر علماء المسلمين انه بالجسد وليس بالروح وقد دعمته الأحاديث أيضا هناسأرفض فكرة الرؤية أو الحلم اإما هي بالجسد ويمكن الرجوع للصحاح والسنن فهي تؤكد ذلك.
شكل الوحي: له 600 جناح مد الافق كما رآه الرسول على حقيقتة في بطحاءمكة.
شكل البراق: بين البغل والحمار له جناحان قويان في فخذيه حسب وصفالرسول.
الرفرف: وهو أخر شيء ركبه الرسول للوصول إلى سدرة المنتهى ومعناه لغوياالطائر إذا حرك جناحيه.
نلاحظ أن كل من الثلاثة يعتمد على الجناحين وهو قريبمن كتاب الف ليلة وليلة وأساطير اليهودي الذي طار لمصر على البساط وبينما نحن البشرالمخلوقين نعتمد على التكنولوجيا والطائرات والمكوك الفضائي لكن الخالق تعالى يعتمدعلى العصور البدائية حسب القصة!
أكمل القصة قال الرسول : بينما أنا نائم فيالحطيم إذ جاني جبريل فهمزني بقدمه فجلست فلم أرى شيئاً وتكررت ثلاث مرات حتى أخذبعضد الرسول الى الخارج فوجد البغل أو الحمار ذو الجناحان الذي كان ينقل الأنبياءأيضا فركبه وطار الى القدس ويقول الرسول لا أسبق جبريل ولا يسبقني
نلاحظ أنالتصرف الذي قام به جبريل غريب بعض الشيء لأنه كان يرفس الرسول بقدمه علما أنالرسول حاصل على دعوة زيارة من الخالق فوجب على جبريل أن يتصرف بافضل منذلك
وأيضا قوله أن لم يسبقني ولم أسبقه حتى وصلنا المسجد الأقصى وهذا دليل قاطعأن الرحلة تمت بالزمان والمكان وبقوة الأجنحة للملك وللبراق او البغل.
وأكملفكان بعض الأنبياء ينتظرونه فصلى بهم وقد جيء به بخمر ولبن فشرب اللبن ولا اعلمصراحة لماذا جيء به بالخمر! وأيضا يروي أنه قد عملت له عملية فاخرج قلب الرسولواحضر طشت من ذهب به ماء زمزم وإيمان وهي ثاني عملية للرسول والإناء منذهب
نلاحظ أن أكثر شيء قدسية ذكره الرسول هو معدن الذهب حيث أن باب سدرة المنتهىهو من ذهب والإناء من ذهب ولكن الذهب مجرد معدن نحبه لندرته على الأرض وأقل ثمنا منالبلاتين مثلا وعلما أن الذهب موجود على كواكب أخرى.
والآن إلى العروج فعرجالى السماء الدنيا فلما وصل استفتح جبريل أي بما يعني طرق الباب وقال أحد الملائكةمن معك فقال محمد وثم فتح الباب!
نلاحظ أن أبواب الجنه أشبه بحد كبير الىأبواب القلاع والحصون زمن الرسول وكذلك الملك الذي تحت يديه 50 ألف ملك أيضا لميكونوا يعرفون من الطارق لأنهم ربما خلف الباب لم يروهما أو لم يعرفوا حتى سألهمتماما كبيوتنا القديمة نسال الطارق من هو لأنه لا يوجد كاميرا على الباب أو عينسحريه.
فلما دخل سلم على ادم ثم رأى نساء ورجال يتعذبون اشد العذاب ويعلقن منأثدائهن
نلاحظ ان النار هي أيضا موجودة في السماء الأولى وان الحساب والعذاب قدبدأ قبل يوم القيامة خاصة لأكلة الربا.
ثم صعد إلى السماء الثانية العمليةهنا صعود كصعود العمارة من الطابق الأول إلى السابعفصعد الثالثة والرابعة وحينوصل الى السماء الخامسة وجد رجل كهل اشيب عظيم اللحية وهو هارون.
نلاحظ أنالرسول له حديث يقول (لا يدخل الجنة عجوز ومن يدخل الجنة يكون شاب) ولا اعرف لماذابقي هارون عجوز وكهل وأشيب الشعر وكثيف اللحية وهو في الجنة؟
وحين وصل للسماءالسابعة البيت المعمور وجد رجل عجوز كهل أيضا وهو ابراهيم جالس على كرسي عند الباب.
نلاحظ أن أبواب الجنة كأبواب العمارات تحتاج ناطور وحارس عند الباب وفي الغالبكبير في السن وجالس طول الوقت
ثم صعد إلى سدرة المنتهى وأوصافها حسب أحاديثالرسول أنها مزروعة بشجرة السدر وورقها مثل آذان الفيل وأيضا العجيب أن فيها أربعةأنهار فقط منهما النيل والفرات. تشبه الحدائق والغابات على كوكب الأرض ولا أعرف ماقصة النيل والفرات من كون يحتوي بلايين المجرات
وثم سار حتى وصل إلى أخر شيء وهوحجاب أي فاصل أو باب وكذلك هو من معدن الذهب فحرك(ربما طرق الباب) جبريل الحجابفسأله من خلفه من أنت ومن معك هنا القصة تعاد لم يعرف هذا الملك الذي هو عند الخالقمن وراء الباب
الله اكبر الله اكبر ثم قال تعالى من وراء الحجاب صدق عبدي أناالله لا إله إلا أنا!
لا اعرف صراحة ماذا تعني صدق عبدي هل لأنه لبى الدعوةللقاء الله أم لماذا؟ ثم اخرج ملك يده من وراء الحجاب ففتح الباب ونحن تماما نمدأيدينا حتى نفتح الأبواب.
وأيضا أن هناك 70 ألف حجاب المسافة 500 عام بين كلمنها ثم توقف البراق وركب الرسول الرفرف أو الحمامة ليكمل المسيرة!
وأهمنتائج الزيارة ان الله طلب من الرسول 50 صلاة باليوم والرسول عاد الى موسى وقال لهارجع الى ربك واسال اقل من ذلك ثم عاد وعاد حتى وصلت الى 5 صلوات !
لا أعلم لماذاطلب الله خمسين صلاه وثم غير رأيه ووافق على خمس صلوات هل موسى اعلم بقدرتنا منالله ام ماذا؟
الرسول صلى بالمسجد الاقصى بعدد من الرسل ومنهم موسى ولكنعندما وصل السماء السادسة سأل جبريل من هذا الرجل فقال له جبريل انه موسى فهل نسيالرسول شكل النبي موسى الذي صلى به بالقدس بعد لحظات ام ماذا؟وكيف سبقه هناك ولميذهبا مع بعض كوفد؟
لماذا توقيت أسرى بعبده ليلا لماذا بالليل بالظلمة هل هولعدم الإجابة عن ما رآه أثناء السفر ووصف الأرض والكون أم ماذا؟
ونلاحظ أنكثير من الذين أسلموا قد كفروا بالرسول حين سمعوه يتحدث بالقصة.
ما الفرق بينالبراق الحصان الطائر عند المسلمين وقصص الفرس واليونان والإغريق عن أحصنة طائرةذات أجنحة ؟
ولماذا يختلف علماء الإسلام على قصة الإسراء والمعراج علمابأنها واضحة جدا لذكرها بالقران؟
بعد كل ذلك هل الإسراء والمعراج حقيقة أم خيالوكيف يكون حقيقة؟"
هذه الشبهة كلها قائمة على روايات الحديث وهى روايات متناقضة ومن ثم لا يمكن تصديق ما ورد فيها ومن ثم فنحن نصدق فقط ما ورد فى المصحف عن رحلة الإسراء والمعراج خروجا من هذا التناقض الذى لا يمكن الجمع بينه بأى حال من الأحوال خاصة أنه تناقض خبرى والأخبار لليس فيها ناسخ ولا منسوخ حتى يمكن تصديق الأمرين وقد سبق لى دراسة روايات الحديث فى صحيح البخارى وصحيح مسلم وغيرهما واكتفى هنا بذكر تناقضات الروايات فى صحيح البخارى:

3887-5610-عن مالك بن صعصعة أن نبى الله حدثه عن ليلة أسرى به قال بينما أنا فى الحطيم وربما قال فى الحجر مضطجعا إذ أتانى آت فشق ما بين هذه إلى هذه فقلت للجارود وهو إلى جنبى ما يعنى به قال من ثغرة نحره إلى شعرته وسمعته يقول من قصه إلى شعرته فاستخرج قلبى ثم أتيت بطشت من ذهب مملوءة إيمانا فغسل قلبى ثم حشى 00السماء الدنيا 00فيها آدم 00السماء الثانية 00إذا يحيى وعيسى 00الثالثة 000يوسف 00الرابعة 00إدريس 00الخامسة 000هارون 000السادسة موسى 000ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل فأخذت اللبن
3207 3393-3430-3887- عن مالك بن صعصعة قال قال النبى بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان وذكر رجلا بين الرجلين فأتيت بطست من ذهب ملآن حكمة وإيمانا فشق من النحر إلى مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملىء حكمة وإيمانا00الدنيا 00آدم00الثانية عيسى ويحيى 00الثالثة 00يوسف 00 الرابعة 00إدريس 00الخامسة هارون 00السادسة موسى 00السابعة 00إبراهيم
3342- 349-1636-كان أبو ذر يحدث أن رسول الله قال فرج عن سقف بيتى وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدرى ثم غسل بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلىء حكمة وإيمانا فأفرغها فى صدرى 000 وإبراهيم فى السادسة
3570- 4964-5610-6581-7517-كتاب التوحيد باب قوله وكلم الله موسى تكليما )سمعت أنس بن مالك يحدثنا عن ليلة أسرى بالنبى من مسجد الكعبة جاء ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه 00وهو نائم فى المسجد الحرام00فقال أولهم أيهم هو فقال أوسطهم هو خيرهم وقال أخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتى جاءوا ليلة أخرى فيما يرى قلبه والنبى نائمة عيناه
التناقض الأول فى مكان وجود النبى تلك الليلة فمرة الحطيم أو الحجر فى 3887 ومرة عند البيت فى 3207 ومرة فى بيت النبى (ص)فى 3342 ومرة المسجد الحرام فى 3570 والتناقض الثانى هو عدد الملائكة فمرة واحد "آت "فى 3887 وفى 3342 جبريل(ص)وهو واحد ومرة ثلاثة كما فى 3207 و 3570والتناقض الثالث هو ما فتح فى جسمه فمرة من النحر حتى الشعرة ومرة من القصة حتى الشعرة فى 3887 ومرة من النحر لمراق البطن فقط كما فى 3207 ومرة الصدر فقط كما فى 3342 والتناقض الرابع هو كونه بين اليقظة والنوم فى 3207 ومرة وهو نائم كما فى 3570

__________________
رضا البطاوى باحث عن الحقيقة
رضا البطاوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لا لإعتزال المسلم للمسلمين رضا البطاوي زاوية رضا البطاوي 2 03-04-2015 01:27 PM
رافضة السنة.. من منكم ينزل إلى الساحة ليواجهنا في الإجابة على هذا السؤال..؟ سلطان القاعة الدينية 43 14-08-2014 12:38 PM
رجاء من يعرف الإجابة من القرآن nseeto القاعة الدينية 5 25-03-2014 07:37 AM
سؤال للبهائيين العرب....أرجو الإجابة الحق يقال القاعة الدينية 1 01-11-2011 11:22 PM
هل إبراهيم أب للمسلمين؟ سمير إبراهيم خليل حسن القاعة الدينية 4 04-08-2009 01:52 PM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +1. الساعة الآن 01:43 PM.

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » عرب فور هوست للاستضافة والتصميم

كل ما ينشر بالمنتدى لا يعبر عن رأي المنتدى و لكن عن الأعضاء المشتركين فيه كل برأيه.